Формы общественного сознания

Одним из структурных элементов общественного сознания является разнообразие ее форм. Это - политическое сознание, правовая, нравственная, религиозная, эстетическая, научное сознание подобное. Это разнообразие зависит от двух основных факторов: -

во-первых, от объекта, то есть от сложности общественного бытия. Каждая сторона общественной жизни отражается какой-либо формой общественного сознания, -

во-вторых, от способа отображения. Как это понимать? Люди нуждаются глубже и всесторонне познать мир. Один и тот же объект люди пытаются познать с разных сторон, с разных точек зрения, т.е. по-разному подходят к его рассмотрению. Например, отношения между людьми можно рассматривать и в моральном, и в юридическом, и в политическом аспектах.

Надо иметь в виду, что сложность объекта и многочисленность способов отображения не вызывают автоматически разнообразия форм общественного сознания. Они лишь порождают возможности появления разных форм сознания. Каждая форма возникает как следствие общественной потребности развития материального производства. Так, мораль, искусство как формы общественного сознания появляются гораздо позже возникновения общества. Политическая идеология возникает лишь тогда, когда развитие материального производства влечет частную собственность, общественные классы, государство. Наука тоже возникает вследствие появления в обществе потребности в теоретических знаниях, в которых отражались бы закономерности объективной реальности. То есть, когда материальное производство уже не в состоянии довольствоваться собственно эмпирическими знаниями.

Существенное значение для развития форм общественного сознания имеет их взаимодействие. Все формы переплетаются между собой, дополняя при определенных условиях друг друга. Основой взаимодействия выступает целостность общественной жизни, тесную связь между собой различных общественных отношений. Взаимодействие форм общественного сознания - это объективный закон ее развития.

Характер взаимодействия различных форм общественного сознания зависит от конкретных исторических условий. В каждую историческую эпоху одни формы могут усиливать свою активность, а следовательно, и влияние на другие формы, или, наоборот, ослаблять. Нередко в конкретных условиях исторического развития общества определенная форма может играть ведущую роль в общественном сознании. Так, в Средние наука, философия, искусство, мораль подвергались значительному влиянию со стороны религии, которая занимала господствующее положение среди других форм общественного сознания. Невозможно понять духовную жизнь средневековья, не зная роли и места религии в ту эпоху.

Впоследствии формы общественного сознания освобождаются от влияния религии. Но не все одинаково. Например, мораль еще долгое время находится в зависимости от религии. Наука, наоборот, более решительно освобождается от религиозного влияния и достигает значительных успехов в познании природы. Потребности материального производства диктуют необходимость строго научного понимания объективных закономерностей без каких-либо религиозных напластований.

Особое место среди форм общественного сознания занимает политическое сознание и правосознание. Это объясняется тем, что они больше приближены к экономическим условиям жизнедеятельности общества.

Политическое сознание отражает общественное бытие наиболее непосредственным и глубоким способом. Она теснее других форм сознания связана с экономическим базисом общества. Это объясняется тем, что между ними отсутствуют какие-либо косвенные звена. Однако сам характер этой связи зависит от интересов социальных групп - слоев, классов, страт и т.п..

Политическое сознание включает в себя идеологическую и психологическую стороны. Политическая идеология - это система взглядов, идей, которые отражают интересы социальных групп, наций, государств.

Политическая психология сочетает в себе несистематизированных взгляды, а также чувства и настроения конкретных социальных групп относительно других групп, наций или государств.

Видимо социальное группировки реализует свои интересы, цели и задачи путем деятельности политических учреждений и организаций, то есть через деятельность государства и партий. Политическая идеология обосновывает цели и средства реализации групповых интересов и выступает как совокупность взглядов на государство, ее построение и политику. Следует различать политическую идеологию как систему взглядов на политику и политические отношения.

Важную роль в регулировании отношений между людьми играет правосознание. Ведь политические и другие отношения в обществе немыслимы без фиксации их в законах.

Правосознание - это совокупность взглядов, отражающих отношение людей к существующему права.

Известно, что право является системой общеобязательных норм и правил поведения людей в обществе. Эти нормы и правила, обычно отражают политические отношения, которые зависят от интересов различных групп общества. Поскольку интересы, как правило, в современном обществе противоположные, то и правовое сознание носит противоречивый характер. Важное в связи с этим стремление к построению демократического, по-настоящему справедливого общества. В обществе широко правосознанием будет соответствие представлений людей о законности, порядок, справедливость существующим государственным правовым нормам и законам.

Важное место среди форм общественного сознания принадлежит моральном сознании.

Мораль - это система норм и правил, сложившаяся исторически и поведение человека, его отношение к другим людям, к обществу в целом и которая поддерживается силой общественного мнения, традиций и воспитания.

Моральные нормы имеют исторический характер, нет какой-то абстрактной, вечной, неизменной морали. Мораль появилась как ответ на общественную потребность регулирования человеческих отношений.

Регулятивная функция морали подобная функции права, которое тоже регулирует отношения между людьми. Однако, если право опирается на государственную власть, государственное принуждение, то нормы морали контролируются общественным мнением, а также совестью каждого отдельного человека. Общественное мнение, моральная ответственность за порученное дело, осознание долга перед обществом имеют большую силу. Нередко человек, который совершил какой-то проступок, предпочитает получить наказание в суде, чем услышать осуждение со стороны коллектива, коллег по работе.

Особой формой общественного сознания является эстетическое сознание. Формирование последней осуществляется, как правило, искусством. Искусство - это специфический способ практически-духовного освоения мира, в котором отражение действительности и влияние на людей осуществляется в форме художественных образов. Именно этим искусство отличается от научного познания, где бытие отражается в форме логических понятий и теорий.

Искусство, эстетическое сознание оказывают существенное влияние на развитие общественных отношений. Можно выделить следующие основные социальные функции искусства: -

познавательная функция. Благодаря искусству человек расширяет свои возможности в познании мира. Люди имеют возможность наглядно представить себе события прошлого, быт, нравы других народов, -

воспитательная функция. С помощью искусства в обществе утверждаются определенные идеи, взгляды, настроения, распространяются и закрепляются те или иные моральные нормы и принципы, -

воспитание чувства прекрасного. Искусство учит человека выделять, воспринимать и воспроизводить прекрасное, т.е. воспитывать в человеке чувства, свойственные только человеку - чувство прекрасного.

Значительное место в жизнедеятельности общества занимает религиозное сознание. Она является чрезвычайно сложным, разноцветным образованием, которое проявляется в религиозных психологии и идеологии. Психология охватывает такие элементы, как веру в сверхъестественное, религиозный культ, религиозные чувства, эмоции, обычаи, представления и т.д.. Формируется религиозная психология в основном стихийно, под влиянием повседневной жизни человека. Религиозную идеологию разрабатывают и распространяют теологи.

Отношение человечества к религии неоднозначно. Оно в значительной степени зависит, в частности, от состояния общества на том или ином этапе его существования. Общественные потрясения, природные катаклизмы, как правило, активизируют религиозные верования. В современной Украине наблюдаются изменения в отношении к религии.

Понятие идеологии, ее роль в обществе

Идеология - (от греч. Idea - идея и logos - учение) - совокупность общественных идей, теорий и взглядов, отражающих социально-экономические условия жизни людей с позиций определенной социальной общности, а также программы по закреплению или изменению существующих общественных отношений. Идеология выступает как теоретически систематизировано сознание отдельной социальной группы или общества в целом.

Идеология - сложное духовное образование, которое включает определенную теоретическую основу, а также программу действий и механизмы распространения идеологических установок в массах, вытекающих из этой теоретической основы. Она тесно связана с общественной психологией. Но это высший уровень общественного сознания, который является систематизированным, теоретически обоснованным духовным отражением коренных интересов определенного социального субъекта. Во-первых, если общественная психология формируется в процессе повседневной практической жизни, то идеология не возникает из повседневной деятельности людей, а создается идеологами, социальными мыслителями, политиками. Во-вторых, составляющей общественной психологии есть чувства и настроения людей, эмоциональное отношение социального субъекта (личности или социальной группы) к определенному явлению общественной жизни. Идеология же всегда выражается в форме идей, концепций, теорий и т.п..

Любой человек всегда включена в определенные социальные общности, имеет определенные интересы, он всегда воспринимает явления общественной жизни с определенных идеологических позиций. Если последние отражают истинное положение дел, тогда знания, взгляды, идеи будут объективными по содержанию. Но в обществе существуют различные социальные субъекты с разными интересами. Поэтому не может быть единой идеологии. Идеологические концепции противоречат друг другу, наблюдается борьба между ними. Носители идеологий стремятся навязать свои взгляды, идеи, теории другим социальным группам. Утопический вид пока имеют утверждение о возможности формирования такой идеологии, которая бы отражала интересы всего общества, всех социальных групп в целом.

Идеология определяется социально-экономическими условиями жизни людей, общественным бытием, что формирует определенные общественные интересы, которые являются, как уже говорилось, основой идеологического отражения действительности. Идеология выступает в формах политических, правовых, религиозных, эстетических и философских взглядов.

Однако идеология относительно общественного бытия имеет и относительную самостоятельность. Экономика только в конечном виде определяет идеологию. Относительная самостоятельность идеологии проявляется в том, что каждая новая идеологическая система, которая по сути является отражением общественного бытия, по форме выступает как продолжение предыдущего развития мысли, зависит от накопленного ранее запаса знаний и представлений. Идеология способна влиять на все аспекты общественной жизни, в том числе на материальную основу, породившей ее.

Следствием наличия такой черты идеологии, как ее относительная самостоятельность, чрезвычайно важная роль идеологии в общественной жизни. Идеология осуществляет огромное влияние на общественное бытие, на всю жизнь и развитие общества. Осознание интересов общества является необходимым условием решения задач общества, которые возникают перед ним.

Идеи, взгляды, теории, требующие своей реализации, воплощаются в разработке соответствующих планов. Последние выступают как руководство к реальным действиям. В свою очередь, реальные, конкретные планы являются необходимой основой формирования общественных отношений, воспитание определенного мировоззрения, нравственных, эстетических качеств человека, тех новых фундаментальных социальных задач, которые формирует идеология. Идеология, которая овладевает людьми, отражая их интересы, становится мощной силой в общественной жизни.

Познание и практика

Познание осуществляется в процессе практической деятельности людей, т.е. знания не рождаются в сознании людей сами собой. Познание может расти только на плодородной почве реального дела. Реальные дела людей формируют практику.

Практика - это общественно-историческая деятельность людей, направленная на изменение природы, общества и самих себя с целью удовлетворения своих потребностей.

Практика включает всю разнообразную деятельность людей. В сложном процессе познания практика играет чрезвычайно важную роль: во-первых, она является основой познания, во-вторых-движущей силой его, в-третьих - конечной целью познания, в-четвертых - критерием истины.

Относительно практики как критерия истины в истории философии делались различные попытки найти правильное мерило познания. Одни считали критерием истины ясность, четкость мысли (Декарт), другие - чувственность, непосредственность восприятия того или иного положения вещей (Фейербах) третьи - общезначимость (махисты Богданов); четвертые - полезность (прагматисты Дьюи, Джеймс) и другие. Но все эти критерии не могут вывести нас за пределы нашей субъективной мысли, а потому не способны отличить истину от заблуждения.

Основным критерием истины является практика. Но и понимание не совпадает в разных философских направлениях. Так, для неопозитивизма практика - это чувственный опыт, для экзистенциализма - чувственные познания, оторванные от объективной реальности. Материализм понимает практику, как уже отмечалось, прежде всего как целенаправленно, чувственно-предметную деятельность общества, направленную на преобразование объективной действительности. Ее содержанием является труд.

Именно такая практика является критерием истинности наших знаний. Только на практике человек может доказать истинность своих знаний. Но она не создает эту истинность, а только дает возможность ее установить. Если выводы, полученные на основе наших знаний, подтверждаются практикой, а деятельность оказывается успешной, то эти знания истинны. Например, надо проверить истинность утверждения, что теплота может превращаться в механическое движение. Чтобы это сделать, человек строит паровую машину, которая работает на принципе преобразования тепловой энергии в механическую. Работа машины покажет, что такое утверждение истинно, соответствует действительному положению вещей.

Следует подчеркнуть, что практика как критерий истины имеет диалектический характер: она и абсолютная, и относительная. Абсолютность ЕЕ заключается в том, что она окончательно проверяет истинность теории. Относительность заключается в том, что практика доказывает правильность теории только при определенных условиях, с определенной степенью точности, т.е. правильность этой теории как относительной истины.

Практика как критерий истины функционирует в единстве с теорией, с уже накопленными и проверенными практикой научными знаниями. Иными словами, чтобы стать критерием истины, практика должна освоить все имеющиеся научные достижения в той области, для которой она предназначена. Единство теории и практики является необходимым условием не только плодотворного научного исследования, но и настоящего доказательства истинности его результатов. Практика вместе с научной теорией доказывает как объективность научных истин, так и их относительность. Однако, как уже отмечалось, относительность истины не исключает ее объективности и абсолютности.

Процесс познания, обумовлюючись практикой и подчиняясь в конечном итоге ее законам и целям, характеризуется также и относительной самостоятельностью. Это объясняется: -

наличием внутренних законов и внутренней логики развития познания, -

существованием преемственности на различных этапах развития познания, -

наличием звеньев между практикой и познанием, опосредующие их взаимосвязь. Последний имеет сложный диалектический характер. Практика стимулирует развитие познания, но и познание не просто идет по практике, оно решает также те проблемы, порождаемые предшествующим развитием научной мысли. Человеческое познание оперирует всей совокупностью знаний, унаследованных от предыдущих поколений. Поэтому развитие науки, решая конкретные научные проблемы, может опережать практику и направлять ее развитие.

Познание, в свою очередь, выполняет ряд функций в отношении практики: -

информативно-отражательная, предусматривающий разработку, производство понятий, гипотез, теорий, методов, обеспечивающих целенаправленный характер практики и выступают средствами ее успешной реализации, -

проектно-конструктивная, что означает разработку идеальных планов, таких новых типов человеческой деятельности, которые не могут возникнуть без науки, вне ее, -

регулятивная, которая заключается в научном управлении практикой.

Практика была и является основой возникновения и развития всех наук. Именно потребности практики не только в прошлом обусловили возникновение тех или иных отраслей познания. Они постоянно стимулируют и современный его развитие. Все стороны познавательной деятельности, все ее необходимые моменты прямо или косвенно в основе своей имеют практическое происхождение. В процессе освоения общественной практики формируется субъект познания. Все его познавательные способности и способности в конечном итоге имеют практическое происхождение. Роль практики как основы познания заключается также в том, что благодаря ей субъект якобы "вмешивается" в естественный процесс и, превращая его, открывает новые процессы и явления, которые становятся объектами познания.

Человек, меняя предметы в процессе практики, имеет возможность рассматривать их со всех сторон, граней, связей, которые закрыты для пассивного созерцания. От уровня развития практики зависит, насколько глубоко человек может постичь сущность действительности. В процессе практики создаются и совершенствуются также средства познания: приборы, экспериментальные установки и т.д..

Практика также движущей силой познания, потому что именно она постоянно ставит перед познанием определенные проблемы и задачи, требуя их решения. Именно потребности практики определяют направление научных исследований, характер развития познания, его направленность и темпы. Человек в процессе практики изменяет условия своей жизнедеятельности, а они, в свою очередь, ставят новые вопросы, которые могут и должны быть решены в процессе познания.

Практика является и целью познания. Познание осуществляется не ради самого познания, а прежде всего является необходимым условием практической переустройства мира. Именно этим определяется основное назначение и гуманистическая функция познания.

Познание явлений природы и общества возможно только в процессе самой практики, практического воздействия человека на окружающую его природу и общественную жизнь. Дело до тех пор будет оставаться тайной для человека, "вещью в себе", пока его не коснется практика, труд. Лишь в процессе практического преобразования природы человек может с "вещи в себе" сорвать печать неизвестности, превратить ее в «вещь для нас", В дело, что опознана. Знание, которым руководствуется человек в своей жизнедеятельности, всегда является неполным, ограниченным определенным уровнем, достигнутым наукой в ​​определенное время, "на сегодня". Но практическая деятельность не может ждать пока будут получены более глубокие знания и постоянно подвергать сомнению их истинность. В противном случае она вообще не могла бы функционировать и развиваться. Практика требует немедленного применения всех полученных знаний как вполне полных, совершенных, всесторонних.

Итак, на каждом конкретном историческом этапе развития человеческое знание, будучи ограниченным и неполным, самой практикой организовывается в завершенную и всеобъемлющую систему, которая должна дать вполне адекватные ответы на все или почти все вопросы, решение которых обеспечивает функционирование и развитие жизнедеятельности человека и общества.

Проблема метода познания

В познании реальной действительности истинным должен быть не только конечный результат, т.е. совокупность знаний, но и путь, ведущий к нему, есть метод.

Проблема метода всегда была в центре философской и научной мысли. Ее стремились решить почти и все философские направления и школы. Особую актуальность она приобретает, начиная с Нового времени, когда наблюдается бурное развитие общественного производства на основе использования достижений науки и техники. На сегодня методологические проблемы интересуют следующие основные течения философии, как философия науки, диалектический материализм, феноменология, герменевтика, структурализм, позитивизм и другие.

Метод - это совокупность определенных правил, приемов, способов, норм познания и практической деятельности. Можно сказать, что это система предписаний, принципов, требований, которые ориентируют субъекта в решении конкретной задачи, достижении определенного результата j в определенной сфере деятельности. В частности, в сфере научного познания - это такая последовательность операций, которая позволяет найти общее, закон, необходимость в определенной сфере, который изучается.

Любой метод формируется на основе определенной теории, которая выступает как необходимая предпосылка метода. Эффективность, успешность каждого метода зависит от того, насколько теория истинна, содержательная, глубокая, фундаментальная. Ведь все эти характеристики проявляются в способах, приемах, принципах, нормах, которые составляют метод научного познания. В свою очередь, развитие, углубление теории зависят от правильного регулятива в процессе познания, каким является метод познания.

По масштабам применения можно выделить следующие виды методов: -

философские или предельно общие методы, которые применяются как в научном, так и в других видах познания, -

общенаучные методы, к которым относятся, например, наблюдение, эксперимент, моделирование, аксиоматический метод и др. -

частично научные методы, применяемые в отдельных науках или в группе наук. Метод меченых атомов - в физике, метод опроса и анкетирования - в социологии, закон сохранения и превращения энергии - в физике и химии, но применение его в социальных науках уже теряет смысл, -

методики, которые применяются для решения специфических задач в конкретной области определенной науки, их применение зависит от той или иной ситуации, того или иного эксперимента.

Методы всех уровней познания должны характеризоваться следующими свойствами: четкость, или загальнозрозумилисть; детерминированность, т.е. отсутствие необоснованности в применении того или иного принципа; подчиненность определенной цели; результативность, т.е. обеспечить достижение намеченной цели, надежность, способность давать результат с наименьшими затратами средств и времени и прочее.

Целесообразно более подробно рассмотреть такие философские методы, как диалектический и метафизический.

Ведь эти методы достаточно широко разрабатывались и разрабатываются в истории философии и науке. Вместе с тем следует заметить, что философские методы не исчерпываются диалектикой и метафизикой. К философским методам можно отнести также следующие методы: аналитический (присущий современной аналитической философии) интуитивный, феноменологический, герменевтический (понимание) и прочее.

Диалектика (гр. dialektik - веду беседу, спор) - это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и сформированный на этом учении универсальный метод мышления и деятельности.